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毛.2W:短评共产党(二十五)

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正文

江泽民的题字与共产党的信仰

在杭州的灵隐古刹乃佛宗净土,时间衍变至今,古树新绿、旧地今世,此等蕴涵人类文明与山水灵气相互交融的佛家圣地,来此的人倘是佛家信徒者,定是来求神拜佛,而世俗百姓则多是来寻幽探古,总之,是要来看古迹拜佛法的。而此古刹之大树古木、佛龛神像均乃陈年老迹,不是佛家圣物,就是古皇遗踪、贤人墨宝,哪一处哪一物不是厚重之极?

偏偏,在21世纪初,既非出家之人又非当今墨宝的江泽民来灵隐寺山门前题了三个字“灵隐寺”。

当然,如果江泽民及共产党承认,他是以一国之尊、当今圣上之名来题这三个字,那全国民众及古刹佛地也就只有视为皇家墨宝悬于山门之上,可是,江泽民乃全国最高之“公仆”,仆人怎么可以这样在国之宝地上“胡乱画符”?

当然,如果江泽民乃与当世如启功之书家齐名者,其题字那也可为国宝,国宝悬于国之宝地也实乃名至实归,可全国百姓都知道,江泽民写的字虽不是很难看,但要称为“墨宝”与当今书家大师相比,却又是差了有孙悟空的筋斗那么远!

当然,如果江泽民是佛家信徒,九叩三拜如西藏信徒长跪朝拜般的虔诚,感动了众多信徒,众信徒拥戴之,特允之题字以留墨迹激励后世信徒要虔诚万端——可且慢,这绝对是妄说,因为江泽民乃共产党之党魁,共产党是无神论者,江乃“无神论”之党首,怎可信佛?

然而,他为什么可以、为什么要去、为什么愿意去一个千年佛地去题这“灵隐寺”三个字呢?他不是“皇上”,不是“大师”、不是“佛徒”,却能够如康熙题“云灵古刹”一般去题字,此等意味,当不解自明。

足见,共产党说反封建,其党魁与封建皇上无异;尊“大师”,却将自己奉为“大师”;持无神论,却去信佛拜神之地“涂鸦”。其伪善伪装,搬起石头砸自己的脚,自己打自己耳光均乃登峰造极、可笑之极!

灵隐寺内弥勒笑佛的笑,传说笑得很尴尬,是因为弥勒将自己的宽裤带解下赠予一无衣之妇,后在上船之时笑口一开,裤子褪下,便有些尴尬。依我看,佛家因果轮回,弥勒当今尴尬之笑,当是在笑江泽民之题字,不敢不笑“迎”,却又心存腹诽,只能尴尬以笑。倒是,我们百姓,可以说是在“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人”。

不是吗?百姓都容忍了江之题字,在其题字山门处,拍照留恋,或许,拍照之间,心中正嗤之一笑呢?!(待续)

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