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中国出现退党潮(音频)

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正文

 

各位听众朋友,欢迎收听这期的西方媒体看中国节目。这期节目由西文和思明为您制作。 

最近这些天西方媒体的报道中,我们看到了两则消息:一则说美国国会众议院以361票赞成、47票反对,通过一项决议案,纪念孔子诞生2560周年,并赞扬儒家思想对人类社会的贡献。报道说,美国众议院认为,儒家思想对全球许多国家和政治思想带来深远影响,中国大陆、台湾、韩国、日本、越南等地,都看得到孔子思想的潜移默化。

报道说,很多美国学者受到亚洲文化与儒家思想影响,使美国的社会与文化更趋于多元,这对科学、法律、医药、工程、音乐、艺术等领域都有重大意义,所以美国国会通过决议案,纪念中国这位至圣先师。

另一则消息说,德国总统柯勒,10月底出席柏林的诗歌节期间,与贝岭交谈,向这位流亡的中国作家表达欢迎和支持之意,并主动关切中国流亡作家的处境。

这两则消息,一则反映了西方社会对中国传统道德价值观念的认同,另一则表明了西方社会对现代中国的显学,共产主义学说之外受打压和排挤的其它思想的关注。它们都从侧面映衬了在中共的共产主义意识形态压制之下,其它思想意识的觉醒和复兴。

对此,最有代表性的明证,应当是退党运动的兴起和它在中国的发展壮大了。近日,《基督教科学箴言报》发表名为《挑战中国现状的地下运动》的评论文章,从西方媒体的角度,解读这一声势越来越大的退党运动。

“退党”运动始于2004年底,当时总部设在纽约的《大纪元时报》发表了《九评共产党》系列社论,详细道出了共产党在中国的真实历史。《大纪元时报》表示,不解体违背中国传统文化和精神价值的共产党,中国就不会有真正的自由和繁荣。

随后,数以百万计的《九评共产党》通过电子邮件、传真和地下印刷厂传入中国大陆。一些中国读者说,《九评共产党》终于证实了他们一直以来心存怀疑的事实——关于大跃进、天安门大屠杀、文化大革命。这使他们认识到他们的记忆是真实的,他们的苦难是共同的。

2004年12月,《九评共产党》发表一个月之后,《大纪元时报》的编辑开始接受读者“退党、退团、退队”的声明,尽管有些人按年龄讲已经自动不是共青团或少先队员了,还是声明退出。现在已经有超过6千万人向《大纪元时报》发送了三退声明。

《基督教科学箴言报》的这篇文章从上月《锦州晚报》的头版大图片出现“天灭中共”字样的事件起笔,指出以民众精神觉醒为主要特征的退党大潮正在冲击中国社会、特别是中共独裁政权。文章表示,退党运动对一种流行的观点提出了挑战,那就是:大多数中国人民对社会现状是满意的。

文章指出,照片出现后的第二天(9月28日),《锦州晚报》即停刊整顿。其网站立刻被关闭,报纸停止发行。这一事件是这个共产极权国家现状的一个恰当的类比。在表面的盛况之下潜伏的是怨恨、不满和疑问。共产主义统治60年来,中国所经受过的政治和社会动乱已经留下了深刻的心灵创伤。

这篇文章认为,共产党有充分的理由感到焦虑。几十年来,它的权力一直建立在审查信息、控制公众记忆和镇压不同意见的基础上。退党者的声明提供了一个洞见中国社会不满的难得机会。

为什么在短短的几年时间里,退党运动不但没有销声匿迹,反而越来越声势浩大呢?这篇文章分析说,在中共的极权主义气氛中,人们很少有途径公开讨论自己国家的历史,或者利用自己担当的角色创造和平。由于中共统治的社会一直没有揭露真相与进行和解的机会,中国公民找到了他们自己的方式来做到这一点。这或许可以解释“退党”运动的非凡吸引力。

文章表示,对于那些发表声明唾弃中共的人,张贴声明提供了难得的平台以表达不满、交流想法、分享痛苦的经历,或找到宽慰。

《基督教科学箴言报》的文章还注意到这个退党运动的特别之处。文章说,抛开外表,这个退党不是传统意义上的政治运动。不同于接受西方民主语言的1989年学生民主运动,退党运动明确的主张中国的传统价值观。

文章认为,唾弃共产党因而就不仅仅是政治层面上的诉求,更重要的是在精神意义上,他是一个清洁良知、回归传统的伦理道德和价值观的过程。

《基督教科学箴言报》因而认为,这一运动的普及也显示了中国人民对人权、公民自由和民主的态度,以及他们如何将这些观点与传统儒家的世界观融合起来。文章判断说,退党潮甚至有可能成为另一种民主运动的先驱。

这篇文章还提及,共产党对退党现象的反应是可以预见的。所有与退党有关的词条都是中共互联网审查的最敏感词汇,至少已有71人因传播退党而遭监禁。这就意味着,如果在锦州小商品市场那个自行车架的栏杆上写“天灭中共,三退平安”的人被发现,他将会有大麻烦。

文章最后说,今天,随着越来越多的中国公民通过退党潮回忆起自己的过去,他们可能就会改变中国的将来。

………………………………………………………………………………………………………………

听众朋友,我们再来关注一下西方媒体对达赖喇嘛下月将要访问印度阿鲁纳恰尔邦的藏传佛教教徒一事的相关报道及评论。

阿鲁纳恰尔邦位于印度版图之内,是中国称为藏南的一大片地区,也是中印两国争议最大的地区之一。从1962年的边界战争以来,中共声称对那里拥有主权。于是,达赖喇嘛计划中的访问就成了一个问题。

德国《日报》观察了印度最近的媒体舆论,报道说:"印度已在考虑发生战争的可能,印度的大牌评论员尚卡尔霍推测,中国\’指责印度采取挑衅性的危险步骤\’,在外交语言中,这是发动战争的前言。印度首席汉学家康达帕里联想到1962年古巴危机和1969年的中苏边境战争。他满腹狐疑地说:\’我们不应该忘记,核大国之间也可能爆发冲突。\’

《日报》评论说,印度的情绪激动有令人信服的原因:北京目前比任何时候都更为担心西藏。它本来以为,经过20年市场改革后,西藏形势已经稳定,然而去年三月发生了西藏起义,它使中共的少数民族政策倒退了几十年。

文章自问自答道,谁应该对此承担责任呢?北京的简单答案是:印度。这是因为印度仍然为达赖喇嘛及其政府提供流亡地,从印度组织中国藏人的抵抗;也因为印度邀请达赖喇嘛前往被北京视为属于中国的寺院。

对此,华尔街日报日前评论说,“印度在这个问题上立场坚定。在上个周末举行的地区国家领导人首脑会议上,印度总理辛格说,他‘对中国总理温家宝进行了解释,表示达赖喇嘛是我们尊贵的客人;他是一位宗教领袖,可以自由地到任何地方旅行,只要他不是从事政治活动。”

华尔街日报把印度的立场跟奥巴马本月早些时候决定不会晤达赖喇嘛,做了鲜明的对比,并说,奥巴马对中共屈服,打破了美国历届总 统的先例,让北京得以大胆地提升反对达赖喇嘛的调门,尤其是在印度这个接纳西藏流亡政府50多年的国家,提升了反达赖喇嘛的调门。”

各位听众朋友,今天的西方媒体看中国节目就到这里了。这期节目由西文和思明为您制作的。

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