真言：中国人应该明白的事（续三十三）
长期以来，中共利用其控制的舆论宣传工具持续不断的向中国民众强力进行一言堂的愚民欺骗洗脑宣传，太多的中国人对中国共产党的本质，对发生在中华大地上的诸多历史及现实事件，认识糊涂，或是偏激片面，或是认识不清，或是根本就不知道，陷在中共刻意营造的错误泥沼中不能自拔，严重的影响了对事物的客观判断而不自知。本文拟就当今及历史上被中共或是扭曲或是掩盖的诸多历史事件中的部份大事的如实解读，帮助你廓清迷雾，恢复良知。
关于中国传统文化（上）
开篇的话：
过去一提到传统文化，人们首先想到的是封建帝王、统治阶级愚弄百姓的工具，封建迷信、糟粕，封建礼教、三从四德、杀人吃人（《孔乙己》），孔老二、克己复礼、应该受到批判，等等负面的认识，没有一点好印象。绝大部份中国人认识不到，自己实际陷入了中共邪党精心布置的"局"里去了。中共邪党之所以这么做，主要出于三方面原因：一是给人造成旧社会一切都不好，新社会才好，所以就要拥护共产党，从而为其非法夺权谋求合法性，也为维护其专制独裁的极权统治奠定统一的思想基础。二是传统文化的精髓是教人按"仁义礼智信"、"三纲五常"标准做好人，这与中共的暴力革命、阶级斗争、杀人整人、欺骗撒谎等本性相违背。如果社会形成倡导传统文化的风气，就必然抑制中共的暴力杀人、愚民欺骗，而中共离了这两条根本就活不下去，不仅以后的发展壮大是问题，甚至都难以立足。三是传统文化是神传文化，有神论贯穿始终，而中共的立党基础就是无神论、唯物论，否定神的存在。若传统文化发扬光大，中共就必然要倒台，二千年的传统社会有神论一直是民众的主流意识，敬天奉神一直是民众的传统，无神论的东西根本就难以生存。同时，佛家的"善恶有报"、"举头三尺有神明"、"天网恢恢，疏而不漏"等理念，直接对中共的暴力杀人造成阻碍，人们就会忌惮于报应，不敢参与中共的杀人整人，这样中共的暴力革命就难以推行下去。中共九十多年的历史已经证明，中共邪党除了杀人整人害人，没有别的本事。
今天的经济建设成就不是中共的功劳，这一点要有清醒的认识。而是共产党、毛泽东搞的"十年浩劫"陷国民经济于崩溃的边缘，中共不改革独裁统治难以为继，迫使中共不得不放松对中国人民的管制，中国人的创造力有了发挥的条件，才出现个体私营经济蓬勃发展的势头，才促进了社会事业各方面的发展，这也从反面证明了改革开放前中共对中国人民的半军事化管制与束缚，给中国社会各项事业的发展所造成的巨大损害，这同时也是造成中国落后于亚洲"四小龙"的直接原因。
因此，要正确的认识和理解中国的传统文化，必须树立传统文化是中华文明的精华、宝贵财富的观念，归正中共愚民宣传教育强加给国人的错误认识，纠正和克服受党文化影响，动不动用指责、批判、斗争态度看待一切的习惯。否则，以中共邪党制造的有色眼镜去看事物，得到的只能是偏见和糊涂认识。这一点必须要明确，并时时提醒自己。
文化是一个民族的灵魂，是一个民族区别于另一个民族的最本质的内在特征。文化既是形式，更是内涵。要灭亡一个民族，最要害的是灭亡它的文化。而要复兴一个民族，首要的也是复兴这个民族的文化。
中共执政六十多年来，系统地破坏中华传统文化，系统地篡改历史，以党文化全面代替传统文化，尤其是十年"文革"，对传统文化的灭绝性破坏更是无以复加。在"破四旧、立四新"的口号中，一切传统的东西一概被斥为封、资、修（封建主义、资本主义、修正主义）全面打倒，毁寺庙、砸佛像、烧经书、逼迫修行人还俗……等等，一系列惊世骇俗、数典忘祖、无法无天的罪行蔓延中华大地，硬生生割断了中国人与传统文化的联系。同时，宣扬斗争哲学，强迫人们学习马、恩、列、斯、毛的著作和思想，创造出一套党文化词汇、用语及思维、生活习惯，从根本上改变着人的精神世界；传统文化中的纲常伦纪、敬天知命，"仁义礼智信"、孝悌、和为贵等等传统理念，荡然无存。太多的中国人，特别是五十岁以下的中国人，对于滋养润泽中华五千年文明的传统文化根本就莫名所以。其结果，就是导致今天中国社会整体的道德大滑坡，社会全面败坏，违法犯罪猖獗，不正之风泛滥成灾，人人深受其害，人人深恶痛绝，人人又毫无办法。
迷茫中、痛苦中，引发越来越多的人在思考，越来越多的人在渐渐地觉醒，开始反思当今这一切乱象的根源，寻求这诸多社会问题的解决之道。越来越多的人逐渐认识到，只有彻底摒弃党文化，重新回归传统文化，继续中华民族传统的薪火承传，才是挽救中国社会于崩溃，复兴、延续中华文明，重塑中华民族形象的根本之举。
需要指出的是，回归传统文化决不是一个大而化之无关痛痒的空泛说教，决不是人闲来无事茶余饭后的谈资，而是与每个人的生存状态与未来都息息相关，需要引起每个人的重视，需要每个人做出努力，也一定会使每个人获益良多。可以说，如果60年来，我们一直重视这个问题，今天的中国完全有可能成为世界第一大国，完全有可能再展大唐雄风！
一、什么是中国传统文化
要正确的认识中国的传统文化首先必须确立好基点，中国的传统文化一直是有神论主导一切，到处充满着神的因素。这是一个不能回避的问题，也是一个应该澄清的问题。关于神的存在与否，暂不立论，将在下面的陈述中，由历史本身作出客观的回答。
文化是人类思想意识在社会生活中的客观反映与体现，包括历史与现实的一切人类生活积淀，都是这个民族的文化。而传统文化则是构成国家或民族文化中最精华的部份。广义地说，是凡历史承传延续下来的包括人的精神信仰、生活习惯、道德礼仪规范、风土人情、天文地理、百家学问、社会制度，等等，皆属传统文化的范畴。一般平常所言传统文化，指的是传统社会形成的文化。中国传统社会一般是指周秦以降直至清朝最后一个皇帝退位，也就是1911年辛亥革命之前的社会。狭义的中国传统文化主要是指中国传统社会中古圣先贤创造延续下来的文化成果，包括文字及实物，具体主要指儒、释、道三家文化中形成文字的经典部份。这也是本文论及的主要内容。儒、释、道文化总体可分为"入世"与"出世" 两部份。一般而言儒家是入世的，释道是出世的。儒家、道家、佛家都是有神论，所以说，中国传统文化是神传文化，也叫半神文化。
传就是古今流传，统就是一脉相承。中国传统文化能够流传数千年，一定有其自身的发展规律和存在价值。历史的演变过程，也就是淘汰与保留的过程。中国历史上经历过多次的文化大融合和民族大融合，也历经了多次的改朝换代，历史变迁中，传统文化作为最绚丽的瑰宝，无论炎黄子孙的文明繁衍在何处，传统文化也就迁徙在那里。这其中，有生命力的东西，对广大人民群众有益的东西，也就流传了下来，这就是传统文化。不适应社会发展，不顺应民心的部份也就被当作了历史垃圾，没有流传下来。如妇女裹小脚等，是一种摧残妇女身心的陋习、恶习，但它只是存在于一定历史时期的古人的习俗，并不是沿袭千年的文化传统，也没有成为全社会共同的价值观。这一点要有所区分。被历史自然淘汰的东西只是一种文化，不能称之为传统文化。更不能以此作为贬低责难传统文化的理由。
关于儒家。儒家的始祖是孔子，儒家思想的精华主要集中在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书及《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经里面。五经到宋代又扩大为《十三经》，即《诗经》、《尚书》、《周易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》。《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇，宋代时由朱熹单独抽出来，与《论语》、《孟子》合称为"四书"。其主要内容可简单概括为"仁、义、礼、智、信"即"五常" 及"三纲"——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和"忠恕"、"中庸"等等。
儒家的核心思想"五常"，即"仁、义、礼、智、信"非孔子一人所成。孔子最早提出"仁、义、礼"；孟子在"仁、义、礼"之外加入"智"，延伸为"仁、义、礼、智"，构成四德或四端；到了汉代，董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"，又加入"信"，并将"仁、义、礼、智、信"名之为"五常"，曰："仁义礼智信五常之道"（《贤良对策》）。董仲舒将"仁、义、礼、智、信"与天道"五行"相匹配，奠定了"五常"至高无上的地位，使之贯穿于中华伦理的发展中，成为中国道德价值体系中最核心的因素，引领中华文明二千年。
"五常"在孔子看来不是并列的关系，而是体用关系，即"仁"为体，或曰以仁为本，其余为用。仁为首，不仅是个先后顺序的问题，也是一种强调。"五常"皆为道德要义，但仁是基本之德。而"三纲"同"天、地、君、亲、师"一样则是社会关系的准绳。儒家重视家庭伦理，注重"孝悌"，倡导父慈、子孝、兄友、弟恭的家庭关系；儒家讲究中庸之道，提倡"仁者爱人"、"己所不欲，勿施于人"。论语曰：君子无所争。子戒子路曰："齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。"等等。稳定的家庭关系及明确的等级关系是社会稳定的重要基础。
儒家的经典《论语》，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子旧宅夹壁中所得之本，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，孔子旧宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。全文约一万二千字。《论语》中讲得最多的是"仁"字。何为"仁"？"仁者，爱人也。"《周公评传》（辜堪生、李学林着）中作过统计，《论语》中提到"仁"字的地方多达109处。一般认为儒家的思想主要体现于家庭、宗族之中，所以又称伦理道德。但孔子的"仁"不仅仅是建立在宗族关系上的父慈、子孝、兄友、弟恭这样小范围的家庭伦理，而是上升为社会伦理，引为社会关系的典范。
关于道家。道家的始祖是老子。何为道？老子曰："有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。"又说："道，可道，非常道；名，可名，非常名。"强调自己与诸子百家的不同。老子的伟大之处，正在于他首次揭示了一个真理：在万物之上存在着一个独立于物质体系之上的事物——道，而且，道为万物之母，有了道才有万物。同时，其中也暗含着另一个真理：这个世界的一切，无不在道理的规范之中，任何人的所思所行都必定要符合一个道理。
道家讲真，讲的是如何返本归真。何谓真？真即事物的本貌、本然、根本，后世多认为"天人合一"、"道法自然"、"无为而治"是道家的核心思想。道家思想源之《易经》，代表作为《老子》（《道德经》）。其实，真正的道家是修炼，修成真人，这与后世的理解有较大的差距。真正的道，也不似人理解的是什么哲学的东西，"先天地生"，"可以为天地母"，先于天地而存在，可以为天地之母，这能是哲学吗？哲学是人的东西，而能化生天地的道能与哲学属同一层次吗？所以，老子所言绝非人的思想，老子所思所想绝非人的思维能力能够达到的。老子的思想来自于天宇，来自于更高层次生命的启悟。试想，后世的修道者以《老子》为指导，可以修成真人，得道成仙，它能是人的东西吗？一个凡人能让人成仙吗？从古至今，得道成仙之人何止成千上万！只不过无神论的中共邪党极力隐匿掩盖封锁，用所谓的迷信来愚弄民众，不让民众知道这方面的事情罢了。
《易经》所记乃天地、阴阳、宇宙、社会和人生规律，被儒家奉为"群经之首"，同时也是道家的思想渊源，老子的五千言《道德经》即从《易经》而来。《周易》内容之丰富，《四库全书总目提要》写道："易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说；而好异者又援以入《易》，故易说愈繁"。最早的《易经》有三种，一种叫《连山易》属夏朝，一种叫《归藏易》属商朝，加上《周易》，总称为"三易"。今天传世《周易》分《易经》和《易传》两部份。最早的《易经》只有几千字，是周文王做西伯侯在羑里坐牢的时候，将伏羲依据河图、洛书而成的先天八卦推演为六十四卦，共三百八十四爻；《易传》有两万多字，是对《易经》的注释和解说，由孔子及门徒颜回等写成。经孔子编辑加工后的《易经》，其中的预测部份的方法被抽掉了，只保留了预测过程中的一些注释文字，同时，对这些注释文字做了大量的旁白和解说，称为"十翼"。也就是说，在这部名义上是伏羲和周文王所留下的预测宝典里，人们已经不知道伏羲和周文王到底说了些什么，和为什么要这样说了。孔子晚年才接触到《易》，对其兴趣浓厚，手不释卷，致使编连竹简的牛皮绳都断了多次（春秋时的文章、文字都写在竹片或丝帛上，竹片以牛皮绳编连，运输以车载，故有"学富五车"来形容学识渊博），成语"韦编三绝"即出典于此。1973年，湖南长沙马王堆汉墓发掘出土的《帛书周易》〈要〉篇中也记载："夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。"这都足以说明孔子对《易经》的推崇。
《周易》问世至今，注释、阐发、评议《周易》的著作，共有三千多种，平均每年有一种易学著作传世。从根本上说，《周易》是人认识天与自然关系的一种方法，是打开人认识自然规律的一把钥匙，是一种方法论。这种工具与指导作用是后人重视《周易》、《周易》历久不衰、一枝独秀、领军中国文化的最根本最重要的原因。《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础，它既包含"观乎天文以察时变"，为工具理性所掌握的自然知识，也含有"观乎人文以化成天下"，为价值理性所追求的人文理想。中共执政以来，《周易》被归属为哲学著作阐释，这是对《周易》的歪曲，对传统文化的侮辱。真正的《周易》就是一部预测著作，无论是古代还是近代它的主要作用更多的是体现在对于自然规律的认识上。对身处党文化荼毒的中国人来说，要正确理解《周易》，必须彻底抛弃无神论的影响，站在敬天奉神的基点上。否则，任何一种理解都只能是曲解，只能是偏颇的，无法全面领略《周易》的博大内涵。《周易》的形成本身就是神的谕示，用无神论的思维去认识必然是南辕北辙，离《周易》本意相去甚远。
《易经》的阴阳五行之理主宰着宇宙中万物之变化，《易经》问世以来，其阴阳相生相克、五行之生克制化之原理就被古人广泛应用于命理预测、奇门遁甲、梅花易数、六爻占卜、风水学说之中，曾发挥过重要作用。奇门早在黄帝时期就形成了，姜子牙就曾用来"撒豆成兵"击败纣王，诸葛亮的"草船借箭"、"借东风"等都是巧妙运用奇门遁甲之术的典范。刘伯温更通过奇门运筹与兵法策划辅助朱元璋建立了大明王朝。由于奇门遁甲的神奇制化作用，一直严格局限于皇室军政决策之用。至唐代始，就敕令民间禁用；《大清律》也明确规定：民间私自研究传播者一律"斩立决"！
中共党魁毛泽东就曾运用《易经》奇门遁甲之术出奇制胜，奠定了中共的胜局。一般人只知毛泽东酷爱古书，但共产党不会让民众知道毛泽东还十分热衷《易经》研究；民众只知道毛泽东十分尊重老师徐特立，不知徐特立还是一位奇门遁甲术研究的高手。毛泽东在江西兵败被迫长征，最终选择在延安落脚，不仅是陕北有刘志丹的红军部队和陕北离苏联近可以接受苏联斯大林的接济，还因为陕西省在中国西北部，在八卦中是干位，干为八卦之首，亦为奇门的开位，在卦理上属上好之地。一九四七年，毛泽东命林彪进军东北，指令无论付出多大代价，务求必胜。对此，中共的御用文人只谓抢占军事要地、接受苏联军火，歼灭国军有生力量云云。实际是因为东北方位在奇门理上是生门，控制了生门即等于掌握全国。中共占领东北后，西北与东北相联向南形成拱卫之势，这好比一翼展为两翼，在易理上已经奠定了中共的胜局，国民政府回天乏力了。《易经》中的风水学说，浅层次上就是地理学说。中国地理有其独特之处，西高东低，西北高而东南低，西北这种居高临下、上风上水、面向东南的俯冲压迫之势，具有不可阻挡的煞性，其势头之强盛劲猛，势非一般。自古以来，中国历朝多定都北方，明清以来定都北京，以至中共的定都北京都占尽地势之利，对控制整个中国极为有利。而国民政府以南京坐镇中国，在"势"上已是居下，俗话说"势不可挡"，这个"势"看不见，但却甚为厉害。这种风水上的胜算，绝对不是迷信，很多人家族事业的兴衰都有许多与此有关，只不过此道理潜隐于事物其中，所谓天机不外显，不为一般人所知而已。但不知不等于不存在。
当年毛泽东还利用术数中的"太岁"兴兵打仗，并在短短三年内夺取了江山。古时皇帝出征必先征询军师意见，军师则观太岁之位，以确定行止。术数中的"太岁"实为太岁之神。古谚曰：岂敢在太岁头上动土。太岁是木星别称，为太阳系九大行星中之最大，它绕日自转，十二年行一周天，古人用以作纪年，故称之为岁星。太岁之神与木星相对应。岁星每年所临之方位曰"太岁当头"，万事均宜回避，若冲犯之则不吉。汉书《淮南子·天文训》云："岁星之所居，五谷丰昌，其对为冲，岁乃有殃"，只可顺势而行，不可逆势而动。诸葛亮每要出征之时，必先观天象，若星岁在自己所占之方，定必出征，逼使敌方迎战，战则必胜。中共吹嘘毛泽东"用兵真如神"，其实，毛泽东能赢得天下，除了利用特务搜集国军情报外，熟知易理也是重要原因之一。
如果说，历史上张良、诸葛亮、刘伯温以及中共党魁毛泽东等的易路形迹鲜为人知，那么，近年来重庆奇人杨德贵"水遁"的神奇表演则广为流传。2010年1月，央视七套《乡村大世界》制作"走进重庆万州"专辑，杨德贵的"水遁术"表演参加海选并得以演出，同年4月节目播出。杨德贵的"水遁术"表演很简单，无需专用道具，只需一个不透光的陶瓷盆盛半盆水，一块红布两张报纸用于遮挡水盆，然后一根20厘米长红线用水泡过，杨德贵口中念念有词一番，将其系于窗上，就可以表演水中捞钱捞物。红线是财物来去的通路，所遁之物均要通过红线传递，就像婚嫁时请的红娘。所捞之物，可能是瓶装酒、活鱼、美元、欧元、古佛、玉佩、古刀币……，有一次甚至捞出一只硕大的青铜鼎。遁来之物，还要原路遁回，否则，不仅遁术失灵，还要受罚，因为有违德行。2010年6月23日，杨德贵的"水遁术"入选万州区第二批非物质文化遗产保护名录，归类属杂技中的民间传统魔术类。但杨德贵自己十几年台上台下的表演中，都始终坚持说自己不是魔术，而是一种师传遁术。2010年5月21日，重庆商报曾组织重庆魔术联盟的四位"高手"前往杨德贵家观看表演，认为"逃遁术"非常神奇，无法用现有魔术知识解答。杨德贵称自己的遁术是一位叫朱元高的道士所传，此人年已八十仍然健在。
道家始祖老子的代表作《老子》（又名《道德经》）分《道经》、《德经》上下两篇，共八十一章，5000多字。上篇起首为"道，可道，非常道；名，可名，非常名"，所以称《道经》，讲述了宇宙的根本，天地阴阳变化的规律；下篇起首为"上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德"，故称《德经》。《德经》主要言处世方略，论证治国安邦、为人处世进退的方法智慧，讲究"无为而治"。老子认为"道"是天地至理，是最重要的。有大道，则天地永固。"失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼"。儒家的"五常"即来自于此，"五常"实际是大道走弱的结果，"大道废"，始"有仁义"。《道德经》从古至今注释者三千余家，出版发行量居世界第二（仅次于《圣经》）。老子思想历来受到帝王重视。汉朝建立之初至汉武帝之前的5个朝代，均以老子的道家思想作为治国安邦的主流思想。之后，唐玄宗李隆基亲自为《道德真经》作注四卷和《道德疏》六卷，追封老子为"太玄元皇帝"；宋徽宗赵佶作《御注道德真经》上下卷，明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗·福临作《御注道德经》二卷等，足见其对济世安邦的重要。《道德经》包罗万象，博大精深，内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为"万经之王"、"百科全书"。《道德经》不但影响了华夏两千年的思想史，而且受到西方思想家的重视，是世界思想宝典之一。
孔子虽为儒家始祖，但与道家的老子相比，其思想内涵天差地别。史书记载，孔子曾五次向老子问道。一次回来三日不语。子贡问其故，孔子解释说：龙有时在云端，有时在天上，我无所适从。老子就是龙啊！他的思想境界就像遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，我心神不定，找不着自己了。由此孔子才感慨："朝闻道，夕死可矣"。道家的另一位始祖庄子也对老子十分推崇，认为老子是"古之博大真人！"
同时需要指出：道家与道教不是一回事，儒家与儒教不是一回事，佛家与佛教也不是一回事，不能混淆。教是人为的形式，而家是先天的神意。道教以老子《道德经》为指导，吸收了战国及秦汉时期的神仙、方术、养生、巫筮、谶纬思想以及儒、墨、法等诸子学说，构建成一个庞杂的理论体系。道教有一个重要内容，是寻求长生不老方术，这与道家《道德经》阐述的宇宙天地的博大法理，绝对不在一个层面上。真正的道家没有生死的概念，只是生命在不同宇宙空间的存在和显现。道教讲的是人的生老病死，而道家是讲宇宙的成住坏灭，两者岂只是天壤之别。
关于佛家。一般认为释迦牟尼是佛祖。而其实佛家在一定层次上讲是八万四千法门，释迦牟尼佛所传佛法只是其中的一法门。释迦牟尼佛所传佛法属佛家文化，概括讲就是三个字：戒、定、慧，又远高于道家。佛家的核心是善，讲慈悲。佛家认为做人就是苦，脱离世间苦海，摆脱生死轮回，往生天国世界，才是做人之根本，才是人生的终极意义。佛家的业力轮报、轮回转世、高层空间理念等等，博大精深，远远超出凡俗世界，层次之高深，难以言表，非一般人及常规道理能理解体行，所以佛家讲究悟性，须有相当的慧根及悟性才能明了其中奥妙。佛陀认为：这个"佛"不是迷信。这个"佛"是梵语，古印度语。当时传入我们中国的时候两个字，叫作"佛陀"，也有把它译作"浮图"的。传来传去，我们中国人就省略了一个字，把它叫成"佛"了。翻译成中国话，是什么意思呢？就是觉者，通过修炼觉悟了的人。这里哪有迷信色彩？
真正的佛家是修炼，彻底放弃对外物的执著，放弃对世间迷恋的心、执著不放的心，最终达到开智开慧开悟，返回天国世界，脱离三界这个苦难轮回之地。这是佛家的目的。实际也是人生的终极目的。世人皆处于迷中，不知人之为人是为了什么，不知为什么要活在这个世上，稀里糊涂地活过几十上百年，两眼一闭就完了。有人也知道世上有佛法，但认为与己无关，不闻不问，百年之后，再入六道轮回。如果说道家主要在中国东土，那么，佛家就是世界的，佛家不只是中国的大乘佛法，东南亚的小乘佛法，还有很多佛家的法门不为人所知。佛家讲，修炼有八万四千法门。几千年来，佛法修炼绵延不绝，觉悟成佛者，无计其数。只因为佛法修炼多居深山庙宇，一般人不能得见。世人哪知道佛法是神留给人回天的梯子，修炼是成佛的路径，耽于世俗红尘中沉沦。世人更不知道佛法是更高的天理，古语说，佛法难闻，东土难生，生逢佛法洪传之世，实乃万古难遇机缘，而与佛法结缘，更是无量之福。
人不知道人的思维是被限制的，不允许知道更多更高的事情。现代科学研究也证实，千万年来，人的大脑只开发利用了约百分之三的地方，绝大部份仍处于洪荒封闭状态。如果人的大脑全部被开发利用，那将是个什么状态？为什么神是全能全知的？为什么佛道会有如此之高的智慧？更高层次的东西不是人的想像力所能及的。
中华传统文化如果用两个字加以概括的话，那就是"道德"，这是传统文化的精髓。"道德"是后世的概念，孔子时期，道是道，德是德，不能相提并论。老子云："孔德之容，惟道是从。"道至高无上，光芒万丈，德不能与道比邻。至道衰落，始有道德。这与"大道废，出仁义"是同样的道理。古典中道与德出现最多的是老子的《道德经》。有人统计，五千字的《道德经》中道和德分别出现了76次和43次，道的份量明显偏重。老子说："道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。"道乃天地大道，为万物之母，一切皆规范于道，或者说，道生万物，德为善行。也可以说道为尊，德为辅。通俗地说，道须以德来落实。
与道家思想渊源甚深的中医、气功、风水、算卦，以及佛家天国地狱、善恶报应等等思想对民众的影响十分巨大，敬天畏神的思想基础就来自于佛道学说。儒、释、道信仰给中国人建立了一套非常稳定的道德体系，所谓"天不变，道亦不变"。这套道德体系是社会赖以存在、安定与和谐的基础。释道与儒家伦理一起构成了中国传统文化的核心。尽管这与当今以民主为本的西方价值体系有较大不同，但是，中国两千多年的传统社会体系之所以保持稳定，主要因之于此。儒、释、道文化是维系和凝聚中华民族凡两千年不破的大一统局面的精神主宰，对于中国各民族的归化作用功不可没。
"儒、释、道文化"只是一个概括的概念，具体内容浩如烟海，本文只能概述其要。要具体了解传统文化还须从具体的门类入手。近年来，中华大地上国学风生水起，渐成气候，得到了不少人的追捧，特别是流行于中小学校园里的以四书五经为内容的诵经热、以践行《弟子规》为主的传统教育热，以及高校的国学研究热、讲座热等，很受家长社会的欢迎。这场自民间发起的传统文化寻根热，是中共对传统文化的破坏物极必反的一种自然反应，也是人们厌弃中共党文化的一种自觉表现。国学作为传统文化的精华部份，是民众承接中华文明道统、回归先天状态的一种预热与铺垫，要让这种传统文化热真正普及开来，成为全民的自觉行动，还需要加深对传统文化的认识。真正的传统文化决不单单是一种简单的文化，它有更深的内涵，有更洪大的目的，有更深远的意义与作用。
二、中国传统文化是神传文化
自古以来，中国被称为神州，中国的传统文化被称为神传文化。"神传文化"顾名思义就是神传给人的文化。神在"神州"这个舞台上相继导演了五千年文明大戏，演绎了五千年神传历史。说是"神传文化"不是迷信，而是历史本身的结论与启悟。而所谓"迷信"，是中共为维护其无神论歪理的合法性有意撒下的弥天大谎，罪大恶极的中共以"封建迷信"的名义毁了我多少中华传统瑰宝！一顶"封建迷信"的大帽子毁了多少好东西！实际上，"封建迷信"是不存在的。有认识不了的事物，但那不是"封建迷信"。首先中国是一个以家族为特色的宗法社会，不存在马列理论意义的奴隶社会，以"封邦建国"为特征的封建社会只在秦朝之前存在过一个时期，秦朝以后的传统农耕社会不是封建社会。所谓封建社会、奴隶社会的提法，是中共对马列理论死板教条的硬套，根本就不符合中国的实际。其它如无神论（或称迷信）以及阶级斗争、剥削阶级、统治阶级、国民党反动派、国民党政府（实是中华民国）、美帝国主义、西方反华势力、新中国、旧中国、解放、封建愚昧落后、参与政治、里通外国、阶级敌人等等概念或说辞，都是中共邪党愚弄百姓的骗术之一，是中共对人民洗脑的党文化内容之一，是中共邪党迫害管制百姓的罪名之一，此种意识形态的流毒隐含在中国大陆的所有文字、音像、书画、雕塑等等艺术及学术作品中。可悲的是，至今绝大部份人仍终日沉浸其中却浑然不觉。
例如，《现代汉语词典》中对"价值"一词的解释：共二条。第一条释为"体现在商品里的社会必要劳动"，第二条是"积极作用"。很明显，第一条是马克思《资本论》的产物。这样编写的目的及潜在作用是让你在使用的时候，就会想起马克思主义，于无形中控制你的思想为其所用，而你自己根本就毫无感觉。其实，任何事物都有其自身价值，所谓"物有所值"，这个值，就是指事物本身的价值，价值是物自身的自然属性，不独是商品才有。价值也不只体现在物质之物上，精神的东西同样具有价值，一句话都有它的价值，一件事情都有它的价值。"值得"一词中的"值"，反映的不就是事物的价值吗？词典中类似的愚民痕迹比比皆是，到处可见意识形态的影子，根本就不是对事物的客观中立解读，多年来一直就这样误人子弟，无数的人受骗上当自己根本就不知道。
再比如《辞海》中对"道德"一词的解释："道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。永恒不变的，适用于一切时代、一切阶级的道德是没有的。"显然此解释是马列哲学中"经济基础与上层建筑"的基点，也是阶级斗争的衍生品。"永恒不变的，适用于一切时代、一切阶级的道德是没有的。"这不就等于说不存在普适价值吗？这些不细加甄别，很容易受骗。至于有关政治方面与中共直接有关的，更全部是谎言与欺骗。以台湾中华民国总统大选为例。中共的媒体只提台湾地区领导人，绝口不提中华民国总统，很多人也就想当然地认为马英九是台湾地区领导人，至于地区领导人具体是什么则不去细想，不知道是选举中华民国总统。中共不提中华民国总统选举实际是中共害怕民众会从中明白原来在中国还有一个中华民国，进而明白中共一直在欺骗民众——中共的工具书《现代汉语词典》附录标注中华民国1949年结束。而实际中华民国仍在台湾存在。再进一步，民众会明白中共的"中华人民共和国"是一个靠军事政变手段建立的非法政权，而不是一个民选政权。中共不仅歪曲事实还掩盖真相，比如，修订后的《辞海》、《辞源》、《现代汉语大辞典》中，竟查不到十年"文革"中无人不知的"大字报"一词。等等。中共掌握着话语权，肆意歪曲，任意胡说。工具书都这样，其它的可想而知。中共的意识形态已渗透到社会生活的方方面面，影响无所不在。对此，将另作专门论述，这里只向读者阐述"神传文化"的理由。但是，身为中国大陆的中国人，必须从根本上改变几十年被扭曲的基点，对上述中共布下的迷魂阵要时刻保持警惕之心，因为它像幽灵一样出没无常，不定什么时候就会于不知不觉间冒出来，干扰和左右你的判断，让你的判定失准，让你受骗上当。
理由之一：古籍记载及传说告诉我们，神造了人及世间万物，并教会了人如何生存。关于天、地的起源，西方有上帝创造天、地和万物的说法，而中国则有盘古开天辟地的传说。据《山海经》记载，宇宙是由一个叫盘古的神创造的。我们不妨称之为盘古宇宙。"盘古宇宙在开始产生时，就像一个人在母体里的胚胎一样"，只是一个微小的粒子。在混沌状态中，这个宇宙渐渐生成了，"宇宙中的层层物质组合成了层层的天和地，同时生成了层层天地之间的万物，包括像盘古一样的神与层层众生"，包括地球上的山川树木、鸟兽虫鱼等万物。之后，天上来了一些神，运用法力，仿造自己的样子造人。据说，中国人是由一个叫女娲的神造的，史料说她是人首蛇身。《太平御览》描述说：起初，女娲用黄土和水，依照自己的样子捏出了一个个小泥人。她造了一批又一批，觉得做得太慢，就用一根藤条沾满泥浆，挥舞起来，泥浆撒在地上，都变成了人。显然女娲是用法力而不是用人力在造人。然后，出现了有巢氏神，他教导人们在树上用树枝树叶建造出简陋的篷盖，也就是原始的房屋，以躲避野兽和洪水。后来人们把这种方法移到地面。
接下来出现了三皇。关于三皇确指何人，史学界存在着两种观点。一说三皇指燧人、伏羲、神农；一说指女娲、伏羲、神农。不过，通行说法是指燧人、伏羲、神农。据史料记载，三人被尊称为燧人氏、伏羲氏、神农氏，"氏"的原始意义是神祇之意。三人皆有异象，聪明过人。相传燧人氏聪明异常。伏羲的母亲叫华胥，在雷泽之地踩巨人脚印受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身，也有说是人首龙身，智勇双全、力大无比。他自称"龙师"并将龙作为华夏族的图腾，此为龙的传人之来源。关于神农氏，《春秋纬·元命苞》中说他是"人面龙颜"，出生三个时辰就会说话，五天可以行走。史书记载，燧人氏教会了人钻木取火。人类由此获得了熟食，身体变得强壮，生活方式有了飞跃性的突破。这与古希腊神话中普罗米修斯偷盗天火给人类十分相似。《三皇本纪》载：伏羲居住在今甘肃一带，甘肃天水市就有一座"伏羲卦台"。伏羲教会了人结网捕鱼、打猎、耕种，过上定居的生活；他创造文字符号，以代替结绳记事；设立官员，管理先民；他制定了婚娶之礼，确定了姓氏，等等。他承上天神意为人"受龙图，画八卦"，留下了最原始版的易经，给后人留下了遵循上天旨意、行世间之理的方法。而后，周文王依据河图、先天八卦推演周易，由原始图像变成文字卦象，形成后天六十四卦。在科学发达的今天，即便是藉助于高科技的电脑，也仍然解释不了几个简单卦象所隐含的神奇预测能力。试想，如果不是神传于人，依当时的社会环境，显然不是人类智慧能创造出来的，这是一个显而易见无须多讲的道理。第三个神皇是神农氏，《淮南子修务训》记神农皇教人们制造农具，开垦土地，种植五谷。《史记》记载："神农尝百草，始有医药。"后世几千年的中药发展，都是建立在神农本草的基础上。神造了人，就要解决人生老病死的问题。所以才有《黄帝内经》、《千金方》、《本草纲目》等。如果不是神的遗迹，只是远古没有多少文化的先民的经验累积，其中决不会有这样结构完整的理论与药性分析记载，中药药理里也不可能深深蕴含着"金木水火土"五行相生相克的道理，只有天意神授才能合乎情理的解释这一高深莫测的复杂状态。
三皇五帝时期经历了人神共存的阶段，华夏文明是半神文化，是真正大道行于世的时代。根据史料，上古时期民风十分纯朴，人们仰承甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知乐生、不知恶死，过着一种完全顺乎自然的生活。《黄帝内经》的《上古太真论》中说："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"轩辕黄帝是五帝中的首位天子，司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，治世"顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难"，形容黄帝懂得顺天而治，知阴阳、 生死变化之理，行道天下，是个修炼得道之人。黄帝在桥山山下，铸造了一个大鼎，在铸成的瞬间，天门忽然开了，降下一黄龙迎接他。黄帝与随身的宫臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天，圆满功成。万民百姓亲眼目睹这神圣壮观的一幕！后来臣子与百姓，感恩怀念之余，把黄帝遗留下来的衣服葬于桥山山下，即今天陕西黄陵县的黄帝衣冠冢。
对于白日飞升，《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，道家大多讲究性命双修，是要道成肉身的。据记载，乘龙上升者，如黄帝、茅蒙、王玄甫、韦善俊是也。驾云上升者，如杨羲、李笈、蓝采和、孙不二是也。控鲤上升者，如子英、琴高是也。骖鸾上升者，如子晋、邓郁是也。跨鹤上升者，如桓问、屈处静是也。御风上升者，如葛由、武夷君是也。拔宅飞升者，如何候、尹喜、淮南王、许旌阳是也。白日冲举者，如蔡琼、冯长、马成子、浮丘伯是也。根据仙谱传，从古至今成仙者十万余人，拔宅者八千余处。所以吕洞宾于景福寺壁间题一联云："莫道神仙无学处，古今多少上升人。"
正因为如此，几千年来中国人才如此虔诚的敬天奉神，而且使这种信仰成为类似于西方宗教的对于上天的至诚信仰。对于自古流传下来的神话传说，中共邪党谎称是古人愚昧落后的表现，但"愚昧落后"的古人创造的河图、洛书、周易、八卦等等，却吸引了全世界人的目光，自诩多么发达科学高明的今人却至今未能参透其中的玄机与奥妙！而且包括中共党魁在内的各级大小官吏，还要借靠被其一再批判的所谓"封建迷信"指点迷津，从中寻求平安生存的指导方法。
对于神话，今人多半相信其为杜撰，不相信神话所述的真实性，因为它与我们的文明差距太大。其实仔细想一想，考古成果告诉我们，本次人类文明是从石器时代发展过来的，大家都相信这一点，因为考古成果是可见的。但考古成果同时也告诉我们，曾有过多次史前文明，每次都很发达，甚至那个月亮也是史前人类造的，但都不明原因的毁灭了。我们本次的科技水平也算很发达了，我们可以探测火星，可以登月，可以使用原子武器，可以使用手机远隔千里随意交谈，等等，这些科技成果在本次人类文明的初期那些古人来看，像不像神话？如果本次人类文明突然间毁于某一变故，人类再重新从一无所有的石器时代发展，后人会否把这一切也当做神话？
不仅是中国，世界上每一个民族的历史都是以神话开始的。古希腊、古印度、古巴比伦都是这样。世界上无论有多少民族，在历史的开篇处都有着惊人的巧合。第一个相同之处就是泥土造人的传说，第二个相同之处是保留着对一场大洪水的记忆。第三个相同之处是都在等待着神的归来——从东方佛经中记载的弥勒佛再来，到西方《圣经》中预言的上帝来进行末日审判；从非洲的埃及法老等待神回来唤醒他们，到南美玛雅人对宇宙更新期的计算，人们都在等待着一场必将发生的历史大事。这种一致性引人深思。
神在帮助人类具备了最基本的生存条件后，又派仓颉创造了文字；派伶伦模仿天乐传下了音乐；又派大挠定了甲子；派隶首创了数学；派容成做了历法，并派其他智巧先贤教民养蚕织丝而有衣裳、修房建屋而有宫室、造船做车而可远行，等等。自夏禹始，不同天国的天人转生到人间，为人类带来了不同朝代的不同文化，开创了"一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民、一朝文化，一朝服饰"的独特的中华古文明。春秋战国时的百家争鸣、大汉的崛起和一统天下、大唐繁荣兴旺的盛唐气象，直至康乾盛世的文治武功，以及相应的各朝各代各具特色的文化呈现，都是神所导演的一幕幕人间大戏的辉煌展现。
理由之二，敬天奉神是古代社会的整体常态，有神论一直是社会的恒久主流思想。从古到今，中国民间社会一直是有神论占据主导，五千年的华夏文明史就是一部神明主宰人类活动的历史。儒、释、道产生后的华夏文明无疑一直由神传文化引领，自不必说；而在此之前的中国社会直到上古的三皇五帝时期，更是来自于神的谕示，古人须臾不能偏离神道。对此，社会科学的研究成果——湖南大学岳麓书院博士研究生张海英与湖南大学岳麓书院教授博士生导师张松辉合作撰写的学术论文《春秋"无神论"辨》（《湖南师范大学社会科学学报》2011年第1期 ），作了全面深入的分析研究。文章指出："整个春秋时期，从贵族统治者到一般士庶，仍然虔诚地相信鬼神和天命，并没有出现真正的无神论思想，也不存在无神论思想家，即使被认为是先进思想家的子产、季梁等，其实并没有否定鬼神，也没有否认天命。怀疑天命和鬼神的思想是存在，但这种思想早在商朝时期就屡见不鲜，并非春秋时期发生的思想上的突变，也不具有无神论的意义。"
文章针对社会上一些研究者对当时的精英思想家子产、季梁等的所谓无神论思想作了具体分析，完全否定了他们无神的结论。"子产不但从来就没有否认过天道，而且他也没有否认过鬼神，相反，他还非常迷信鬼神。""不仅如此，子产甚至明言人死后能变为鬼。他在当时郑国人认为伯有的鬼魂作祟时肯定说：‘匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。况良霄……而强死，能为鬼，不亦宜乎!'他认为人有魂魄，人死后，魂魄并不消失，而是‘犹能冯依于人'，即承认灵魂是不死的。他还认为不但大人物死后能为鬼，甚至匹夫匹妇死后也能变为鬼，以为淫厉。‘鬼有所归，乃不为厉'，如无所归则‘以为淫厉'。"
另外一个经常被提到的人物是季梁，很多研究者在讨论春秋时期的无神论思想时都会举出《左传·桓公六年》中季梁的话作为证据以证明其时的人已否定了神的主宰作用："夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。"如牟钟鉴说："在这里，神的影子虽然还存在，但其作用已放到了第二位，人上升为首要的因素，甚至被称为‘神之主'，周公宗教改革中的人文主义因素得到了空前的发扬。"牙含章说："在这里，神的幻影虽还在，但神要依人而行，把民置于神之上，人的作用被突出强调了。"
文章认为："诸如此类的说法是牵强附会而很成问题的，事实上，当季梁说随君‘今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭'时，随君很紧张，问为什么不能取信神灵，为什么不能得到神灵的护佑。这里很明显地传达出这样一个信息：神是不能得罪的，凡所有大事，必得要符合神的意思，取得神的信任。这里的神，不仅仅是个影子，而仍然是具有绝对权威的、高高在上的神。如果没有得到神的同意，人是不敢违背神的意志去做某件事的。"
文章在第二部份"春秋时期对天命鬼神的普遍信仰"中，更在作了具体的分析后做出结论："作为精英思想家的子产、季梁等人既相信天命又相信鬼神，而并非如某些研究者所说的是‘著名的无神论思想家'，这其实一点也不奇怪。因为即使至战国末期，‘客观外在的神灵世界依然风光玄秘地存在于社会之上'。普通群众，毫无疑问对鬼神依然虔诚地信奉。精英思想家与广大社会成员的普遍存在的思想状态，两者之间没有一条不可逾越的鸿沟，而是或多或少地存在着联系。思想家的思想虽然在某些方面会超出与他们同时期的普通群众，可他们毕竟是社会中人，离不开其所处的那个时代的思维环境和语境。整个春秋时期，从贵族统治者到一般士庶，对天命鬼神的信仰普遍而发达，这从另一个方面证明春秋时期要出现真正的无神论思想是太不可思议。"
文章最后作结说："总之，本文认为整个春秋时期，从贵族统治者到一般士庶，仍然虔诚地相信鬼神和天命，并没有出现真正的无神论思想，也不存在无神论思想家，即使被认为是先进思想家的子产、季梁等，其实并没有否定鬼神，也没有否认天命。读者可能会反驳：子产之流当然算不上先进的思想家，春秋时期最先进的思想家无疑是老子和孔子!但是，无论是老子还是孔子，都承认鬼神的存在，也都承认天命的力量，即使算上他们，也并不影响本文关于春秋时期没有无神论思想的结论，具体论述，容另撰文。"
不说有神无神，以老子为例，从其个人的思想贡献看，他把"一阴一阳谓之道"的认识，前推之"道之为物"、"有物混成，先天地生"的高度，并且用最简洁的"道生一，一生二，二生三，三生万物"、"天下万物生于有，有生于无"、"有无之相生"等道理，揭示宇宙万物的生化之源；把阴阳之"二"推到太极之"一"，又将太极之"一"推到无极之"道"。其境界与蕴含的内理之高深，实是前无古人，且后无来者。如果不是来自神示，难道是一个普通凡人能悟得到的吗？
同时，还不得不提醒世人特别是中国人，绝大部份中国人无神论的思想意识是中共邪党愚民的结果，并非中国人天生的不信神，恰恰相反，中国人从根子上就信神，因为几千年的传统如此，就如上述所引博士论文指出的。中国人的不信神不过是近六十年的光景，是中共邪党统治中国后，为了改变中国人的有神论传统思维有意造就了这样一个不信神的环境与氛围。因此，所有持无神论观点的人，不知道自己实际是中共邪党愚民的牺牲品，全部是上了中共邪党的当，在替邪恶的无神论张目。关于此问题将专文论述。
理由之三：唯中国独有的方块汉字蕴含着神的寓意，是沟通人与神界的一架梯子。中国已知最早的文字是甲骨文，这种镌刻于龟甲兽骨上的文字又叫象形字，是一种表情达意的图形，是画出来的，而不是写出来的。这是一种直接脱胎于自然事物、最接近事物原貌的文字，甚至你不识字，你都可以望文生义，根据文字的字形外观弄懂文字的涵义，而不需要死记硬背，世界上除中国汉字之外的任何一种字母文字都做不到这一点。中国的汉字是形式与内涵高度统一的典范。汉字的历史经历了甲骨文、金文、秦篆、汉隶、楷书，形成了今天正体字的字形。以秦篆为分水岭，秦篆之前文字还基本是图形，秦篆之后，特别经过隶变后，笔画渐直，由图形变为文字，初具今天文字的字形。造字也从初始的象形加入了指事、会意、形声、转注、假借等方法。变化中，汉字渐渐失去了象形的韵味，但却增加了工具的功用，真正成为人们表情达意的载体。笔画进一步的规范与约定俗成，也使文字的普及与传播加快。文字是随着人类生活内容的丰富逐渐增多的。到东汉许慎的《说文解字》，汉字已有9353个，其中象形字364个。汉字的现世、东汉蔡伦的造纸术和毕升的活字印刷的出现，不仅对中华文化的推动，对整个人类文明的普及与推动都是里程碑式的，其重大意义不可估量。
了解了汉字的历史，再追溯它的根源。最早的文字是如何产生的呢？有多种说法，比较通行的说法，最早的文字是黄帝的史官仓颉所造。传说仓颉有四只眼睛，他看到了天上神的文字，依样在人间造字。传说中仓颉造字后"天雨粟、夜鬼哭"。站在无神论的角度是无法理解这一切的。但是，无论有神无神，特异功能的存在是毋容置疑的；在人的前额部位存在着天目也叫天眼也是现代解剖学证实了的。佛经记载，人的天目可以洞悉另外空间——现实空间之外的另一种存在——的事物，仓颉四只眼睛之说，或者属于特异功能或者是天目已开的表现，甚至也有可能是一种真实的存在。今人总是习惯于用现在的思维看事物，以当今的标准去套几千年前的事物显然不合情理。退一步说，即便否定仓颉造字的传说，但文字的出现也是历史的必然。此前我们知道，女娲造人与三皇五帝都不是迷信，都是真实存在的历史过程。那么，神既造了人，赋予了人万物之灵的地位，给予了人生存必要的物质条件，也必然要赋予人思维及精神世界，这就需要一种媒介与载体来实现，显然，只有文字才可以担当起这一重任。如此，神必然要通过一定的形式把文字传于人，神不会以天神大显的方式示人。这样，仓颉造字或者是其他人造字就成为必然的可能。历史过程不能假设，但历史结论可以通过历史过程来推断。所以神传文字就是一种历史的必然。
由古象形的图形文字到隶书的演变是一个大的转变，但是这一大变化也不是缓慢的自然演进，或者是集众人之智慧而成。据史料记载，一说秦朝因罪入狱的程邈，在狱中造隶书三千字，上奏始皇帝获用而升为御史。另一说是战国时栖居夏山的神人王次仲，预见用笔书写的时代将临，于是变篆籀古字为隶书。前一种说法后世采信较多，而王次仲神术造字之说只作神话流传。受眼见为实的局限，人总是不愿意接受神授的说法。其实，即便到今天，仍有人以测字为生，靠分析文字的数理结构，推论人的命理给人算命，还颇为准确。还有专门的起名馆。试想，如果文字不是神授，而只是人凭一时聪明所创，又怎么会有如此神奇的预测效果呢？再如，历史上许多修道的人要念咒语，就是今天民间也仍然有人以符咒治病、消灾，颇为灵验。有的符咒已流传二千年之久，如果说是假的，显然说不过去。因为那必须要求以显效示人，就像一种治病的药物，倘无效，谁还用？古人都傻吗？这咒语就是文字，如果没有文字背后的内涵起作用，咒语会管用吗？如果文字的形、音、义不是与更高更大的因素相连，就那么几个横七竖八的笔画会如此神奇吗？更不用说佛道两家的修炼人念经了，念经念什么？念的不就是字吗？靠念经就可以修成佛、道、神仙，这是千真万确的事实。还是那句话，如果念来念去没有任何效果，佛道两家出家人的古老修炼会传承两年多年至今不衰吗？恐怕早卷铺盖回家了。古今中外有多少得道成仙的，太多了，这绝对不是什么所谓的迷信！即便今天，陕西西安的终南山里仍有五千多人长年修行，难道那全是一群傻子吗？一本经书，如果没有其文字背后的内涵，就是常人中的知识，你念一辈子也不会有什么神奇、神迹发生，你背书背得滚瓜乱熟，念一辈子也不过一介常人，绝对不会成为神佛。至于文字以外的神奇、神迹就太多太多了，因为不是与本文直接有关，暂且不提。
儒、释、道文化是在文字接近于定型，也就是文字具有了容易传播、快速传播的条件之后才出现的。这其实也大有玄机。为什么三皇五帝不讲佛、道文化呢？是因为初期的人类生活时期是一个人神同在的时期，人类的生活状态本来就是如佛、道思想的状态，简单地说，世人皆俱神佛之境界。随着社会的变迁，人的思想离道渐远，已渐渐失去了早先的淳朴，所以需要再立规范制约于人。这也就是老子发出"大道废，出仁义"感叹的原因。但是，我们也知道，春秋战国时期的人对于文字的掌握还远不够普遍，佛家文化的"普度众生"针对的群体还太小。因此，就今天看来，佛道的出现，实际上有些匆促，依今日之见，等儒家文化渐为普及，人们具有了一定的文化基础也不晚。当然，神的安排自有神的道理，我等只能站在人的理上看问题。
本来汉字的历史从上古的图形文字到汉代的楷书已基本定型，不会再有什么变化，有的只能是数量的增减，或因个别新事物的出现而造出新字，仅此而已。然而，谁也想不到，历史发展到西元二十世纪二十年代，敬天奉神的华夏大地上降生了一个怪物——中国共产党，这个与华夏传统文化完全不相容的东西，挥舞着镰刀斧头，高擎无神论的幡旗，杀向传统文化。首先全盘否定传统文化，批判儒、释、道，代之以马列邪教，更于"文革"十年，全面毁坏寺院、道观、佛像、名胜古迹、古字画等传统文化的遗迹遗物；其次是宣扬无神论，否定有神论；更于五十年代执政伊始，篡改神传文字作简化汉字，把神传文字弄得不伦不类，割断了二千年的文脉，最直接的结果就是导致后来的一代看不懂自己祖先的文化，无法继承祖先留下的宝典，最后的结果就是完全抛弃五千年的神传文化，使中华民族成为无根的民族，最终导致四大文明古国最后一个古国的灭亡。这并不是危言耸听，前三个文明古国——古巴比伦、古印度、古希腊的灭亡就是最现实的例子。
不管怎样，文字的普及为儒、释、道文化的普及与传播提供了基本的条件。无论是佛家还是道家，所言都是远远高于人间的道理，它的根源只能是来自于神，而决不会是人，人没有这个本事，佛、道不过是神安排于人的一种特定的形式，是神意传播的渠道，是神与人沟通的媒介。这也就是神传文化的目的所在。
理由之四，神传文化重在"神事"，一切都是围绕"神事"在安排。从考古成果看中国历史，人类文明有约一万年。华夏文明上下五千年，然而有历史记载的主要集中在近五千年，这五千年中，距今约2800年前，在西周以后，我们的祖先才开始用文字记载史事，史学家称为"信史时代"。自此以后的社会文明发展状况被详细记录下来，直到今天。这后半段信史所载篇幅，占了五千年历史的绝大部份。同时代的其它文明古国，或者无记载，或已湮没，残存也只是片断，唯一连贯迄今的只有中华文化。西周以前，商、夏以至黄帝时代的这二千多年历史，虽然已有文字，但却鲜有记载。
清末民初出土的十多万片龟甲与兽骨上，甲骨文单字四千六百多个，这些连孔子都不知道的文字，早已是六书具备，是一种比较成熟的文字，拥有丰富内涵，完全具足表达情感、记述事物、传递抽象概念的能力。五千个字是个什么概念呢？清朝的文学巨著《红楼梦》内容繁杂，可谓时代百科全书，也不过用单字四千二百个，也就是说，商代文人完全有条件写出《红楼梦》规模的巨著，但当时的社会情形却没有记载下来。为什么没有留下当时社会的现实记录？这是很让人不解的现象。
从出土的甲骨文我们知道，这些刻在龟甲、兽骨、铜器、陶器、玉石上的大量文字所载基本都是祭祀、占卜的记录，却鲜见记载先民们如何生活的具体内容。为何只用来记载"神"事，而不记"人"事？为什么不刻在竹简、木册或书写于皮革、布料上呢？同时，出土文物显示，殷帝王能以象形文字与天神、祖灵沟通。几千年来中国文字蕴藏着形符、音韵、意象一直与易理、阴阳、五行、谶纬、命理、预测、堪舆等息息相通，即使几经转变，仍不失其贯通更大宇宙时空、更高级生命讯息的特性。殷商帝王以文字与神沟通，文字具有超越时空的能力与特质，这在今天看来是多么不可思议的事情，但在当时却是一种常态。商代中期出现在铜器上的金文（又称钟鼎文）字体有铸有刻，铸多于刻，显示出当时文字使用的成熟与普遍。到了西周文字已经发生转变，篆体字出现，教之前的金文（或曰钟鼎文）使用相对更为容易，所以不仅整个五帝、夏商时代都应该有文字记载，西周的历史也完全能够被完整记录下来，但是事实上西周史料却是出奇的简略，甚至好几位周王在位的年数都无法考证，这是人类文明史上非常奇特、诡谲的现象！这究竟是一种无意的疏失，还是一种有意的安排？如果是安排的话，目的与意义又何在呢？
不仅如此。神传文化进入信史时代后，还出现了让后世难以理解的奇特现象：首先是，为什么信史时代开端不久中国即突然进入思想鼎盛的颠峰时期呢？诸子百家学说同时兴起并爆炸似地澎湃到极点？迄今仍是个迷，仍让许多研究者莫名究竟、百思不解，对当时的现象感到不可思议。众所周知，在中国历史上，曾出现过几次思想解放运动，例如二千年封建帝制结束、亚洲第一个民主政府中华民国政府建立后的"五四"新文化运动时期，封建专制的十年"文革"结束后上世纪八十年代的中国大陆出现的思想解放浪潮，还有国外的欧洲文艺复兴运动及启蒙运动等，这些非常时期，文学艺术及学术都空前繁荣。它们都有一个共同的原因——即专制结束后，民众受压抑思想的反弹与爆发。而春秋时期诸子百家的出现，其原因就不够明晰。中共方面的解释是：春秋、战国时期是由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期，诸子百家是新旧阶级之间、各阶级、各阶层之间在社会转型期为各自利益激烈斗争在思想领域里的反应。这种解释一度占统治地位。而实际上，这是马克思产生后的泛阶级斗争理论的产物。包括中共体制内的专家研究已经证实，中国根本不存在西方式的奴隶社会，所谓的奴隶社会不过是中共为推行其共产主义邪说，牵强附会、死搬硬套马列的社会发展阶段谬论，及为阶级斗争邪说找根据而生造出来的一个谎言而已。历史上，关于诸子百家兴起的原因有多种解释，但似乎都不是根本的原因。春秋以降的二千年中，社会动荡时有，变革时期屡有出现，但"诸子百家"现象再未有过。仅此一次。
其次是，为什么秦汉以后，中国舞台出现以儒道为主流思想，而非延续百花齐放？儒道二家的学说在当时社会固然是一种"显学"，引人注目，但并不具有绝对的竞争条件，诸子百家的思想按理说应该人才迭出，绵延不绝，甚至在往后的二千多年中呈现百舸争流、竞相齐放才合理。而结果是，百家只是像昙花一现般热闹了一番便后继乏人，归于沉寂，儒道学说持续走强成为主流。难道就因为西汉董仲舒"罢黜百家、独尊儒术"，就定下了乾坤，成就了儒家的千年大业吗？事情会是如此简单吗？这其中还有个谜中谜：儒道二家只有继承者，没有超越者。二千多年来智慧如老子、孔子者再无出现，这又是为什么呢？再把眼光放到世界看，同一时代，东方出现了儒、释、道，西方出现了基督耶稣。此后，东西方社会再无大德至圣出现，而只能是延续圣贤们的绝世洪论。长达两千多年的时间竟然没有超越者，这又是为什么呢？这套伦理道德体系为什么会如此全面完整，形成系统？为什么其他任何国家都没有，只出现在中国？包括老子、孔子在内的诸子百家的众多圣哲先贤们，其超常的智慧、博大的内涵即便今天看来也是空前绝后。水有源，树有根，他们的超凡思想又是师从何处，自何而来呢？
还有那佛法，似为中国人而创。释迦牟尼佛涅槃以后，佛法在印度就消失了，现在的印度教是结合了婆罗门教的一些东西形成的一种复合宗教，也不供奉释迦牟尼佛了，供奉另外一些东西了。而佛教传入中国后却在中国生根发芽，完全成了中国本土的一种先天文化了。佛法为什么会成为东方中国的文化，而没有向西方去传播？
这些问题，从无神论的角度永远都找不到真正的答案。因为这原本就是神的安排。历史发展显然不是按照人的理路演进。试想，文化的多元化看上去是繁荣，但如果中国社会持续的多元化发展，很快会出现社会价值观模糊，是非善恶难辨，类似当今社会的乱世会提前出现在神州舞台，这就难以维持中华文化二千多年完整稳定的发展。所以老子才说："民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。"所以根本不鼓励这种思想复杂的社会，因为这会直接混乱人心，致使社会道德下滑，就像失去儒道约束的今天。因为人类存在的终极目的，或者说神造人的最终目的并不是为了让人生存的如何发达舒适，而是另有其重要原因。从世界上看，四大文明古国唯独留下了华夏文明，这是为什么？是因为华夏文明更先进吗？不是。根本的原因是神选择了中国这个地方，其它的文明只不过是陪衬，也可视为各类文明的一个实验。要实现人类社会的大一统，只能选择留下一个文明。春秋战国时期的诸子百家也是同样的道理，大家一齐鸣，看上去热闹，但也显乱，只有用一种价值观一统天下，社会才会稳定。所以儒道之外的百家的消弭就成为一种历史的必然。释迦、老子、孔子三圣的存在也是同样的道理，神选择了他们，才给予他们超常超群的智慧，这是他们领军诸家的唯一理由。
所以儒家思想对中国社会最大的贡献就是：提供了一套做人处世的标准，一种避免二极化的中庸哲学。这有效地稳定了民间社会，有效地保证了让博大精深的神州文化经历朝朝代代，持续稳定的发展到今天！
第三是，为什么老子只留下区区五千言《道德经》就消失于神州舞台，从此神龙见首不见尾？其后虽有庄子承继老子的思想，但依当时的社会环境与条件，老子完全可以留下更多，而事实上却是如此惜墨如金。不仅是老子，即便是孔子，留下的东西也不多。以他们的智慧，原本应当有更多的思想传之于后世。孔子生前一直"克己复礼"，致力于恢复周朝传统，但努力一生，终无效果。他却想不到，孔孟之道成功地维系稳定道德的下滑达两千年，直到把他打倒还要再踏上一只脚，让他永世不得翻身的共产党统治时期。老子负天命而为《道德经》，将大"道"之理浓缩于五千言中，明白者自有灵犀，一点就通。对后世来说，五千言足矣，无须多留。
今天的人受无神论歪理的影响，总把《易经》作为哲学著作解读，永远也参不透它的预测机制，同样，也永远解释不清楚《道德经》、佛经为什么能让人成佛成道、得道成仙的道理。用人的理去解释神的事，好比用低年级的平面几何去解释博士后的多维空间，结果只能是越解释越乱，最后实在没有办法，只好不负责任地冠以"迷信"作罢。自古以来留下那么多不解之谜，关键就是解谜的方法不对头，没找对钥匙，所以就打不开，谜就是这么留下来的。其实老子给后人留下的是一条返本归真修成真人之路。老子曰："上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。"（《老子》第四十一章）这"勤而行之"就是精进修炼，得道成仙。自古以来，修道得道之人屡见不鲜，八仙过海的故事就是力证。人与神（真人）之间连通的唯一管道就是"修炼"，人之所以为万物之灵，之所以珍贵，正在于人有修炼的神性，历史上很多人藉助于修炼获得了神奇的心灵力量、特异功能，像姜子牙、诸葛亮、刘伯温俱是辅佐天子的军师道士，像一根芦苇过江的达摩祖师、从峨嵋山自地下搬木的济公和尚，创立太极拳的张三丰，民间中除妖降魔的吕洞宾等八仙传奇，以及其他许多知名历史人物，如苏轼、王维、李白、陶渊明、孟浩然、白居易等等都是修炼人。《道德经》："道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。"道家把人看作是可以与天地等齐、同化天地的万物之灵，是与道可以同一的宇宙间的高贵生命，认为人的本性是佛性、是神性。因此，人可以通过修炼而返本归真，回归高级的先天生命形式。先秦以前，各行各业、诸子百家都称"道"，都包含有修行的因素。明朝时，几乎家家设炉，户户炼丹，寺院道观遍布神州大地。以释、道为主的修炼文化是中国传统文化的一个显著特色。
第四是，中国被认为没有真正的宗教，虽然后来的儒教、道教也称教，但与西方社会的宗教仍有不同。而儒、道二家在往后的神州舞台却起到了"宗教"的作用。真正的宗教有两个作用：一是使思想纯净的人能得道，走回神的世界；另一个就是能够维持社会的道德在一个比较高的水平上。正是基督教让欧洲各民族能走过中世纪的黑暗时代，从道德败坏的罗马文明走出，开创出现代的西方文明。在这一点上，东西方文明是一致的。儒道之外，产生于印度的释迦牟尼佛法，汉朝后逐渐消失于印度却光耀于神州舞台，让秦汉之后儒、释、道三足鼎立成为中国文化的主流，如泰山般稳定住中国社会的架构，并同时影响到世界，为中华传统文化泽被世界作了最好的铺垫！
第五是，传统文化中《易经》、《道德经》对宇宙天地大道的认识，无疑是至高无上的认识，这种认识在世界文明史上唯中国独有。宇宙作为一种客观存在，不独为中国人存在，任何时代的任何人都可以去探索研究得出自己的结论。但是，不容否认的是，至今无人超过我们的先人。科学是被今人极力推崇的，甚至被认为是万能的，也不过止于相对论，还是对宇宙表面现象的一种认识。而《易经》、《道德经》所体现的是宇宙先天大道的内在规律，也就是说，如果说爱因斯坦认识到了事物的相对关系，而我们的先贤们认识的是为什么相对，远远在爱因斯坦之上。为什么《易经》以降再无超过？这也是一个千古之谜。
近五千年的华夏文明史主要是"神"史，人的历史被有意识的忽略了。而自儒、释、道传世后，人类的表现就被完整的记录了下来，构成了后世的《二十四史》以及《太平御览》、《永乐大典》及《四库全书》等。虽然其间也有兵火战乱，但后期人类的历史基本得以保全，这是因为这一期的文明史是神传文化缔造辉煌的历史，人们需要从中汲取营养，为今天接受神的救度奠定必要的认识基础与条件。试想，如果没有后期佛、道文化的铺垫，今天的人又如何知道佛、道与修炼呢？又如何能在历史的今天得到救度呢？只有自然的衔接才不会感到突兀，才易为接受。可叹的是神意的苦心安排不能为大多数人所知。
与神有关的向来是神秘、神奇，神龙见首不见尾，神秘莫测，所以对于"神传文化"的观念不少人是半信半疑的，而其实对于神祇，古今中外都有一直的认识，甚至科学研究也证实了神祇是真实不虚。旅日学者谈济民在其科研成果《汉英词汇的近源探秘》一书中，以科学的手段破解了关于神的概念在古代中外的惊人一直："如果有人告诉你，"神"字在秦始皇时代念 dien，而英语的divine （神的）的印欧语古词根为deiw （意义为"闪光、神"），你更会惊叹汉语dien和印欧语古词根deiw在语音形式上的基本一致吧！——同时你或许还会想：印欧语古词根deiw表示"闪光"和"神"两种意义，那么汉语中"闪"和"神"是否也相似呢？ 查找秦始皇时代的"闪"字的读音是tiam，和"神"字的dien也是相当地近似！原来无论是欧洲还是亚洲，古代宗教的"神"在古人的心目中的形象就是天空中的"闪光"，是光明之源。可见关于神和闪光，不仅亚洲和欧洲在概念上一致，而且发音上也如出一辙!"科学向来被认为是不信神的，但在这里，科学却证明了神是不分地域与时间的，神就是神！不以人的意志而存在。
理由之五：神以文字为载体，以预言的形式启悟人类。这是神传文化的一个重要组成部份，也是一个重要安排。神传文化文字是基本载体。文字在担当教人义理的同时，还身负另一重任：以预言形式启悟人类。这是华夏文化的一个十分突出的特点。预言分谶语与预言两部份。中国最早的谶语出现在厉王之后的周宣王，《史记·周本纪》记载：宣王都城镐京流传："弧箕服，实亡周国"，宣王大惊，以为卖"弧箕服"(放箭的袋子)的人要造反，开始大捕杀。一对卖弧箕服的老夫妇在逃避追捕时，捡到一个被遗弃的女婴，她就是日后以"烽火戏诸侯"而致西周灭亡的褒姒。秦朝的一句"亡秦者胡"，准确的道出了秦朝灭于秦二世胡亥的宿命。
著名的预言有：周朝姜太公的《乾坤万年歌》、汉末诸葛亮的《马前课》、《武侯百年乩》、隋朝的步虚大师预言、唐朝的《推背图》、宋儒邵雍的《梅花诗》、明朝刘伯温的《烧饼歌》、《陕西太白山刘伯温碑记》、《金陵碑记》等等。限于篇幅，我们谨简举其中几个例子，看一看预言家们的远见与智慧。首先看中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言——商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》。且看周朝之后的秦、汉二朝。"串去中直传天下 却是春禾换日头"。秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，这是《史记·吕不韦列传》所记载的。所谓"串去中直"，就是"串"字去掉中间一个直竖，是个吕字，指秦始皇的姓，就是姓吕的人能承"传天下"。所谓"春禾换日头"就是将"春"字下边的"日"字去掉，换一个"禾"字，就是"秦"字，这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了，而且，姜太公的预言写得很有艺术。所谓"串去中直"，也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承"传天下 "，而是用奸险权谋去夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。"天下由来不固久 二十年间不能守"。秦始皇灭周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子婴在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，说"二十年"间不能守，是个大致数字。"天下由来不固久"说的是秦朝的"由来"是依靠暴力和权谋，所以是"不固久"的，即其江山的根基不深厚。"卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首"。继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦。卯坐金头即上卯下金，"带直刀"再带上一直刀，合成繁体的"刘"字。高祖于乙未年（公元前206年）被立为汉王，乙未年属于干支纪年的"木羊"年，刘邦为汉，"削尽天下"，意为天下首领。
秦汉之后进入魏蜀吴三国时代，接下来看诸葛亮的《马前课》。第一课"无力回天 鞠躬尽瘁 阴居阳拂 八千女鬼"。"无力回天 鞠躬尽瘁"写的是诸葛亮自己的命运，也是蜀汉的命运。"阴居阳拂"讲的是诸葛亮逝世后之事，"八千女鬼"合起来就是一个"魏"字，隐喻三国的结局。第二课"火上有火 光烛中土 称名不正 江东有虎"。魏之后是晋朝。司马家族在曹魏长期掌握大权，到了司马昭已成为实质上的统治者，图谋篡权，是"司马昭之心路人皆知"。公元265年宰相司马昭逝世，他的儿子司马炎登台祭天，下令让魏元帝曹奂"禅让"。"火上有火 光烛中土"就是"炎"字，指的就是司马炎建立晋朝，"光烛中土"意为统领中土天下。但是"称名不正 江东有虎"，司马炎实质上是假禅让之名，行篡夺曹魏之实而称帝，故言"称名不正"。"江东有虎"，公元317年镇守建康（江苏南京）的亲王司马睿，宣布继位称帝，建都建康（江苏南京），史称"东晋"。建康地处江东，故曰"江东有虎"。
唐初贞观年间(西元627-649年)由司天监李淳风和隐士袁天罡共同撰著的图谶《推背图》问世。它共有六十幅图卦，每幅图卦附有谶语和一首"颂曰"律诗，预言了从唐朝起至今，以至最后的未来，历朝历代发生在中国的重大事件。且看其对唐朝及太平天国的预言。唐朝的预言中，图中画了一盘李子，共二十一个，第四个没有把。而唐朝实际是二十一位皇帝，第四个是女皇武则天。在关于"太平天国"的第三十四象丁酉中是这样说的：颂曰 太平又见血花飞 五色章成里外衣 洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非。事实上，太平天国以五色旗为标志，洪秀全与曾国藩的名字嵌在其中，太平天国最终被曾国藩所灭，"梦全非"。
由于《推背图》的预言过于准确，宋朝以后，几乎历朝都将《推背图》列为禁书，历代书目题跋类的书都无此书的记载，后世就难以考证。然而禁不胜禁，后来索性"紊其次第而杂书之"，打乱卦序同时造出上百种不同版本，并行流传。然而，此时，北宋初期另一个暗泄天机的巨著悄然临世，邵雍以《梅花诗》将"未来"化成"史诗"十首，预言了他身后近千年的中国历史重大演变。开篇第一首诗"荡荡天门万古开，几人归去几人来；山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎"。此诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）。"金"指北方女真族建立的大金国，"黄"是黄龙府，金国的首都。山河非完璧，指南宋与金国划江淮而治，神州山河从此破碎。黄金祸胎，指金人及金国都黄龙府。女真本为北方一极弱小之少数部族，经济军事与大宋皆无法相比，但北宋竟以堂堂中华之大而亡于其手。金国始建国于北宋政和3年（1113），即邵雍死后36年。当邵雍在世时，宋之北方大敌乃辽国，宋仍强大而金人尚为一游猎小民族。不料在太祖阿骨打统帅下，由小而大，由弱而强，先灭辽，后竟亡北宋。故梁启超云：夫自有史以来中国之不竞未有如宋之时也。（《王安石传》）
至明朝，朱元璋国师刘伯温着有《烧饼歌》、《陕西太白山刘伯温碑记》、《金陵塔碑记》等多篇，比较通俗易懂，限于篇幅不再详举。
到了当代，2002年6月，贵州省平塘县掌布乡浪马寨风景区，发现一块百余吨重的巨石，断面上有六个天然形成的一尺见方的大字"中国共产党亡"，经专家考证距今已二亿七千万年。这真是石破天惊！自然形成而非人工所为，而且是预言中国共产党亡，尽管中共的御用专家以亿分之一的出现概率来为其作无神论诠释，但仍难掩天意的痕迹。这根本就是"天灭中共"的谶语，中共的任何辩解都只能是欲盖弥彰，只此一种解释才圆满，才合情合理。暴力起家的中共恶贯满盈，坏事干绝，已面临斩立决。共产邪魔为祸百年，毁我文化毁我德，五千年的基业岂能毁于红魔魔掌之中！老天也该收它了！
二千多年的华夏历史中，先知们预言的真确性已被历史本身证明。这一次上天庄严昭告天下"中国共产党亡"，如果有人还从无神论的基点去理解这慈悲的启悟，那就等于五千年的神传文化完全是一场梦，毫无价值可言。在此需要提醒世人，全世界的共产党为什么要讲无神论？事实上，不仅是中国传统文化是神传文化，全世界的文化都是神传文化，神是全世界先民共同的信仰。这一点从世界各地各国的敬神传统以及遍布全世界的无数的神话传说及神迹足可以说明问题。如果没有神，这持续几千年的以神为主体的文化现象根本无法解释。有神论遍及世界，传承千年，总不能说全世界范围、几千年的历史全都错了，全都是愚昧无知吗，只有半路上横杀出来的马列邪教兴起之后的无神论才是正确的吧？如果马列邪教不曾出现，谁还会去质疑这坚持了几千年的传统一直都是错的吗？会一错几千年吗？无神论的理论基础是达尔文的进化论，进化论已经被大量发现的史前文明遗迹证实其不仅是一种假说，根本是一种胡说，是一种邪说！这奇妙无比、丰富多彩、千姿百态的大千世界，能是大分子、小分子随意碰撞而成的吗？这事物之间相生相克、对立统一的辩证关系会是瞎碰碰出来的吗？与神的创造有序安排相比，哪种解释更合乎实际呢？
事实上，进化论不过是被共产党利用来作为其阶级斗争的合法性依据而已，就像马克思的《资本论》被用来作为资本家剥削工人因而要打倒的依据一样。本质是为了利用，至于对与错共产党才不管呢！只要能用，无所不用其极！
对于预言还要再多说几句。预言的功用不言而喻，是对未来的宣示、谕示。可是，为什么会出现预言？人并不清楚。预言都是关于社会、民族、国家、人类以至宇宙万物整体较大事情未来状况的预告，是一种宏观的预测。预言的描述一般都是晦涩不明的，很少有比较明晰的预言。为什么要有意模糊预言的对象，为什么不能明确地昭告世人准确清晰的情景？世人多半不知。仔细想一下，预言与人的算命有什么两样呢？为什么算命先生往往都要遮遮掩掩算命的结果，不肯全部明白清楚的告诉你呢？问题的答案就一句话：天机不可泄露。对于算命的结果，有的人相信，有的人不相信。多数人是相信的，会按照未来可能出现的结局安排自己的生活。预言的道理实际与算命是相同的。如果预言就像人的规划、预案一样明白清楚，一步一步，明明白白，人类社会的生活秩序会不会被打乱啊？而且如果人类清楚了未来的一切，对于不符合自己的东西、不理想的结果，他会不会去努力改变呢？一定会的，特别是对于自己极其不利的事情，人是一定要去极力避免的。更可怕的是，有些人一旦知道自己必有一死，他有可能豁出去肆意妄为，去利用有限的时间复仇、破坏，都有可能。如果是这样，预言本来是好心做好事，让人有所准备，这不就起了不好的作用了吗？所以预言多半不明，但是预言又往往是真实的、准确的。对于预言信与不信可能也都不是偶然的。
同时，还要说，预言是属于未来的，明天怎样今天怎么会知道呢？人没有这个本事，这是肯定的。所有的预言包括算命，都不是人的能力所为，而是牵扯更高更大的因素，说白了，就是神的因素，高级生命的因素。神不会天神大显，直接告诉人如何如何，他只能以人能接受的形式，以人的方式让人获知关于人的种种。
另外，预言还有个真真假假的问题，并不是所有的预言都百分之百的绝对吻合，有一些预言的结果或被改变。这又是为什么呢？神以预言示人必有其目的，社会在发展，如果因为某些因素的变化使事情的结果出现改变，预言的作用也就失去了，那么，预言的结果可能被另作安排。这是其一。其二，如果所有的预言全部与事实吻合，那么，预言的作用也就不大了。有些预言实际是针对某些群体的，而不是所有人。这种情况是需要人的悟性的。真真假假重在悟。算命也是这样，有真的也有假的。如果全是真的，也就无所谓预言了。预言还说明一个很重要的问题，一切都在神的把握之中，一切也都是神有目的的安排，遵奉神意，必被神明护佑；拂逆天意，必被神弃。人算什么！犹太人有谚：人类一思考，上帝就发笑。
从以上诸理不难看出，五千年的神传历史决不是一场混乱的游戏，而是神有序导演的一部辉煌正剧。一切都不是偶然，一切都有其必然的因素。只是人耽于其中的角色跳不出来，以致不识庐山真面目。只有放眼整体，全面的看待历史，才能发现神意的端倪。
2012年2月9日
