好命是德换来的
“‘三退’给钱吗？给我点钱我就退。”“我还没有女朋友，能不能帮我介绍一个？”“先帮我解决现实困难，再谈‘三退’。” 这些话，退党义工在街头、在电话里，听过千百遍。这些话背后，藏的是同一个心结：把良心的选择，等同于一场买卖。你要我做，就得先给我看得见、摸得着的好处，否则免谈。 要理解这句话为何会脱口而出，必须先看清一件事——共产主义从一开始，就不是一套单纯的经济制度，而是一套企图取代神、取代天理、取代因果的意识形态。它要人相信，世间再无需要敬畏的天命，再无需要偿还的因果，一切价
祭仓颉 找回迷失的神性
文/清流 在中国传统的二十四节气中，唯有“谷雨”的命名带有一种惊心动魄的戏剧感。古籍记载了一个震撼宇宙的瞬间：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 但到了现代，这些故事被视为荒诞的笑话。如若溯源“神传文化”内核，其实这是一场关乎人类命运的宏大预警与终极救赎。 一、四目灵光：文字是“密码读取”而非“视觉模仿” 进化论常将造字描述为“模仿鸟兽足迹的工具发明”，用现代无神论的观念推断认为“仓颉”可能是古代整理、规范文字的一位代表人物，而非字体的唯一创造者。这种论调不仅看低了汉字，也
一只蒸羊照见天理帐本
———从寇准丁渭的因果清算说起 文/清流 在北宋的政治烟云中，寇准与丁渭的博弈常被视作忠奸对垒。然而，透过那一盘跨越万里、从京城盛宴到雷州荒野的“蒸羊”，我们看到的却是更为宏大且严冷的真相：人生在世，福禄与祸殃皆有其精准的交换逻辑——智者在消业中回归，而愚者在权谋中透支。 拂须之辱：傲慢种下的因 故事的起点，是一场看似职场讨好的闹剧。据《宋史・寇准传》记载，丁渭早年极力巴结宰相寇准。宴间，寇准胡须沾了汤汁，丁渭起身小心为其拂拭，这便是“溜须”一词的由来。面对这卑微的示好，寇准
诗词: 静中奇景
作者：宇清 瑟瑟秋风里，因公外地行。日暝人皆寻欢去，房中灯火为我明。时下得法晚，不敢步稍停。学法炼功到午夜，月朗风清心神宁。功毕将欲歇，静思理烦萦。隐约笙歌远方起，眼前奇景似蓬瀛。水光接天天连水，碧波粼粼万里平。视线渐收海滨近，茫茫银滩如雪莹。颗颗生命沙里涌，如珠如玉如繁星。倏忽巨滩变草原，骑士骏马互奔迎。刹那群分绕方园，瞬间球旋法轮形。哦！问君生命源何处？法中生来法中兴。
诗词: 春夜
作者：有德 新楼栉比映东月，古巷灯明三退切。劝退出门望夜空，和风杨树花飘雪。
神韵艺术家参与〝停止迫害法轮功〞大游行 震撼天使在人间〞
2025年7月20日，数百名神韵艺术家及工作人员参加〝大纽约地区数千名法轮功学员在曼哈顿中国城举行〝停止迫害法轮功〞大游行〞。神韵艺术家呼吁各界共同制止中共残酷迫害，并谴责其针对神韵艺术团与法轮功的跨国镇压行径。 神韵部分艺术家组成方阵游行，人人气质不凡，格外吸引观众的目光。 游行观众：〝我感觉他们都是非常有精神，朝气蓬勃！非常年轻，有那种气势！我以前看过神韵演出，只看过他们在舞台上表演，穿着那种中国古代的传统服装，他们今天穿着上面是白衬衫、底下是黑裤子(黑裙)，就是感觉特别
诗词: 清静
作者：澄明 执著渐少心渐清 广原风拂碧空莹心静无为远山逸 慈悲救度正念行
诗词: 七绝 春山行
天蓝地绿遍芳芬，路转山回暖气熏。救渡苍生行色紧，梧桐花紫笑随君。
诗词: 甘霖
作者：修明 细雨洒甘霖 人间处处春一元又复始 天地万象新
诗词: 青松
作者：高明 松干矗立，端庄威仪。枝叶茂盛，刚健多姿。崇山峻岭，深扎根系。乡村城市，都能崛起。美化环境，净化本体。不亢不卑，平和气息。雷霆万筠，沉着坚毅。狂风暴雨，当作洗涤。严寒酷暑，挺立不屈。秉性坚强，高尚品质。庄敬自强，生生不息。无我无私，人生真谛。